El Santo Sacrificio de la Misa

Ubi Primum

Su Santidad León XII

Sobre su asunción del pontificado 1824

 

A todos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos.

 

Venerables hermanos, os damos un saludo y nuestra bendición apostólica.

 

Tan pronto como fuimos elevados al pontificado supremo, comenzamos inmediatamente a exclamar con San León Magno: “Oh Señor, he oído tus palabras y he tenido miedo; he reflexionado sobre tus obras y he quedado aterrorizado. Porque ¿qué es tan desacostumbrado y tan temible como el trabajo para los débiles, la altura para los humildes, el rango para los indignos? Sin embargo, no desesperamos ni desmayamos, ya que no dependemos de Nosotros mismos, sino de Aquel que obra en Nosotros”[1]. Aquel loable Papa habló así para humillarse, pero Nosotros podemos decir y confesar esto con toda verdad.

 

2. Hemos querido dirigirnos a vosotros lo antes posible, venerados hermanos, y revelaros Nuestros sentimientos. Porque vosotros sois Nuestra corona y alegría, así como vuestros rebaños, estamos seguros, son corona y alegría para vosotros. Pero en parte porque estábamos preocupados por las serias preocupaciones de Nuestro oficio apostólico y en parte, incluso principalmente, porque estábamos afligidos por una larga enfermedad, hasta ahora no hemos podido hacerlo. Esto Nos ha causado un gran dolor. Pero Nuestro Dios misericordioso concede ahora el cumplimiento de Nuestro deseo. Sin embargo, el silencio que hasta ahora nos veíamos obligados a guardar tenía su propio consuelo. Porque Dios, que consuela a los humildes, nos consoló también a Nosotros con el amor y el entusiasmo de vuestra devoción religiosa por Nosotros. Este fue un ejemplo señalado de la piedad de la unidad de los cristianos, que nos hizo regocijarnos mucho y dar gracias a Dios. Y por eso, como prueba de Nuestro amor, os enviamos esta carta para daros un estímulo adicional para observar los mandamientos divinos y luchar con valentía las batallas del Señor.

 

3. Sabéis que el apóstol Pedro instruía a los obispos con estas palabras: «Apacientad el rebaño de Dios que os es dado, apacentándolo no por obligación, sino gratuitamente por amor de Dios, no por vil ganancia, sino de buena gana, ni como enseñoreándose de él». sobre el clero, sino siendo ejemplos de corazón para vuestra grey»[2]. De esto comprendéis bien el método de acción que os proponemos. También comprendes las virtudes de la mente que debes practicar cada vez más, el conocimiento más rico con el que debes adornarla y el fruto de la piedad y el amor que no sólo debes producir sino también compartir con tu rebaño. De esta manera ciertamente alcanzaréis el objeto de vuestro ministerio y seréis ejemplos de corazón para vuestro rebaño. A unos les darás leche, a otros carne. Formarás a tu rebaño no sólo con la enseñanza, sino también con el trabajo y el ejemplo, para llevar una vida tranquila en la tierra en Cristo Jesús. Los conducirás a obtener contigo la felicidad eterna. Porque dice el jefe de los Apóstoles: “Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis una corona de gloria incorruptible”.

 

4. Esperábamos llamar vuestra atención sobre muchos asuntos, pero simplemente tocaremos algunos de ellos y luego trataremos con mayor detalle las cuestiones más serias, según lo exigen las necesidades de Nuestros tristes tiempos.

 

5. Ya comprendéis la enseñanza del Apóstol sobre la gran cautela que se requiere al promover a los candidatos a las órdenes menores y especialmente a las mayores. Escribe a Timoteo: “No impongas a nadie las manos rápidamente”[3]. Entiendes también los decretos del Concilio de Trento sobre el nombramiento de los pastores y sobre los seminarios para los clérigos[4] y la aclaración de estos decretos por parte de Nuestros predecesores. .

 

6. Conocéis también la importancia de residir personalmente en vuestra diócesis, deber al que os obliga estrictamente vuestro cargo. Esto se desprende claramente de los decretos y constituciones apostólicas de muchos concilios, y fue confirmado por el santo Concilio de Trento con las siguientes palabras: “El mandamiento divino ordena a todo aquel a quien se ha confiado el cuidado de las almas que conozca a sus ovejas y ofrezca sacrificios por ellas. También deben alimentarlos predicando la palabra divina, administrándoles el sacramento y dándoles buen ejemplo. Además, deben cuidar paternalmente de los pobres y de otros desdichados y cumplir con sus demás deberes pastorales. Puesto que nada de esto puede ser logrado por hombres que no atienden a su rebaño sino que lo abandonan como lo hacen los asalariados, el santo concilio les advierte y exhorta a recordar los mandamientos divinos siendo un ejemplo para su rebaño, alimentándolos y guiándolos en justicia y en verdad.”[5] Obligados como estamos por la obligación de este gran oficio y celosos como somos por la gloria de Dios, alabamos de todo corazón a quienes observan este mandamiento estrictamente. Pero Nosotros advertimos y exhortamos a aquellos que desobedecen estas sanciones eclesiásticas (porque es triste pero no sorprendente que haya algunos hombres así entre el gran número de obispos) a reflexionar seriamente que el juez supremo exigirá de sus manos la sangre de sus ovejas y juzguen con gran rigor a quienes son sus líderes.

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7. Esta terrible sentencia, como bien sabéis, no afecta sólo a quienes no residen personalmente en su diócesis o intentan salir de ella con cualquier pretexto vacío; incluye también a quienes se niegan sin motivo a realizar la tarea de visitar según las prescripciones de los cánones. Porque nunca cumplirán los requisitos del decreto de Trento a menos que se preocupen de acercarse a sus pupilos en persona y, como un buen pastor, apreciar el bien mientras buscan a los descarriados y los conducen finalmente al redil, llamando y conduciendo a algunos de ellos. a ellos con fuerza y a otros con suavidad.

 

8. Los Obispos que no se esfuercen con la debida diligencia en obedecer los preceptos de residencia o visitación, no evitarán el terrible juicio de Nuestro Salvador Pastor supremo, alegando que cumplieron sus deberes por medio de ministros delegados.

 

9. Porque el cuidado del rebaño ha sido confiado a ellos mismos, no a sus ministros; fue a ellos mismos a quienes se les prometieron los dones del Espíritu. En consecuencia, las ovejas escuchan con más gusto la voz de su propio pastor que la de un representante. Buscan con más confianza el alimento saludable de la mano del pastor que de la de su representante, y se alegran más de obtenerlo. Porque su mano es como la mano del Señor, cuya persona es reverenciada en sus obispos. Todo esto también lo confirma ampliamente la experiencia, instructora del mundo.

 

10. Bastaría escribiros sobre los temas anteriores, ya que no sois ingratos en guardar silencio sobre vuestros dones ni orgullosos en presumir de vuestros méritos.[6] Ciertamente, los hombres que desean ardientemente progresar de virtud en virtud deben ser como hemos descrito. Inspirados por el ejemplo de los santos obispos, antiguos y recientes, se jactan en el Señor de derrotar a los enemigos de la Iglesia y de reformar las malas costumbres. Pero ten siempre presente el dicho de oro de León Magno. “En esta lucha, ninguna victoria es lo suficientemente definitiva como para evitar que el conflicto se repita.”[7]

 

11. ¿Quién puede reflexionar sin llorar sobre los feroces y poderosos conflictos que han asolado en Nuestros tiempos y continúan asolando casi a diario contra la religión católica? Escuche a San Jerónimo: “No es una pequeña chispa, no es una pequeña chispa, digo, que apenas se ve al ser observada; no es una pequeña levadura que evidentemente es poca cosa. Es más bien una llama que intenta devastar casi todo el mundo y quemar murallas, ciudades, amplios pastos y barrios; y levadura que se mezcla con la harina y trata de destruir toda su sustancia.”[8] Con este motivo de temor, Perderíamos todo corazón para Nuestro servicio apostólico si no fuera que el Guardián de Israel no se adormece ni duerme, y dice a sus discípulos: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”, y se digna ser pastor de pastores y guardián de las ovejas.[9]

 

12. Pero ¿a qué apuntan estas observaciones? Cierta secta, que seguramente conocéis, se ha arrogado injustamente el nombre de filosofía y ha resucitado de las cenizas las filas desordenadas de prácticamente todos los errores. Bajo la suave apariencia de piedad y liberalidad, esta secta profesa lo que llaman tolerancia o indiferentismo. Predica que no sólo en los asuntos civiles, que no son de nuestra incumbencia aquí, sino también en la religión, Dios ha dado a cada individuo una amplia libertad para abrazar y adoptar sin peligro para su salvación cualquier secta u opinión que le atraiga en base a sus creencias. juicio privado. El apóstol Pablo nos advierte contra la impiedad de estos locos. “Os ruego, hermanos, que miréis a aquellos que crean disensiones y escándalos más allá de la enseñanza que habéis aprendido. Manténgase alejado de esos hombres. No sirven a Cristo Nuestro Señor sino a su propio vientre, y con dulces palabras y bendiciones seducen los corazones de los inocentes”[10].

 

13. Por supuesto, este error no es nuevo, pero en Nuestros días arrecia con nueva temeridad contra la constancia e integridad de la fe católica. Eusebio cita a Rodo como fuente para decir que el hereje Apeles en el siglo II ya había producido la loca teoría de que la fe no debería investigarse, sino que cada hombre debería perseverar en la fe en la que fue criado.[11] Incluso aquellos que tenían fe en un hombre crucificado debían ser salvos, según Apeles, siempre que se dedicaran a buenas obras. También Retorio, como aprendemos de San Agustín, solía afirmar que todos los herejes caminaban por el camino correcto y decían la verdad. Pero Agustín añade que esto es una tontería tal que no puede creerlo[12]. El indiferentismo actual se ha desarrollado hasta el punto de sostener que todos van por el camino correcto. Esto incluye no sólo a todas aquellas sectas que, aunque fuera de la Iglesia católica, aceptan verbalmente la revelación como fundamento, sino también a aquellos grupos que desprecian la idea de la revelación divina y profesan un deísmo puro o incluso un naturalismo puro. El indiferentismo de Rhetorius le parecía absurdo a San Agustín, y con razón, pero reconocía ciertos límites. Pero una tolerancia que se extiende al deísmo y al naturalismo, que incluso los antiguos herejes rechazaron, nunca podrá ser aprobada por nadie que utilice su razón. Sin embargo, ¡ay de los tiempos! ¡Ay de esta filosofía mentirosa! Esa tolerancia es aprobada, defendida y alabada por estos pseudofilósofos.

 

14. Ciertamente muchos autores notables, partidarios de la verdadera filosofía, se han esforzado en atacar y aplastar esta extraña visión. Pero la cuestión es tan evidente que resulta superfluo dar argumentos adicionales. Es imposible que el Dios más verdadero, que es la Verdad misma, el mejor, el más sabio Proveedor y el Recompensador de los hombres buenos, apruebe todas las sectas que profesan falsas enseñanzas, a menudo inconsistentes entre sí y contradictorias, y les conceda eternas enseñanzas. recompensas a sus miembros. Porque tenemos palabra más segura del profeta, y al escribiros hablamos sabiduría entre los perfectos; no la sabiduría de este mundo sino la sabiduría de Dios en un misterio. Por él somos enseñados, y por la fe divina tenemos un Señor, una fe, un bautismo, y que ningún otro nombre bajo el cielo es dado a los hombres excepto el nombre de Jesucristo de Nazaret en el cual debemos ser salvos. Por eso profesamos que no hay salvación fuera de la Iglesia.

 

15. Pero ¡Ah! ¡La profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles sus juicios![13] Dios, que destruye la sabiduría de los sabios, claramente ha dado a los enemigos de su Iglesia, que desprecian la revelación sobrenatural, una mente pervertida[14] correspondiente al símbolo de iniquidad que estaba escrito en la frente. de la mujer malvada del Apocalipsis.[15] ¡Porque qué mayor iniquidad hay que que esos hombres orgullosos no sólo abandonen la verdadera religión, sino que también traten de atrapar a los imprudentes con críticas de todo tipo, en palabras y escritos llenos de todo engaño! Que Dios se levante y restrinja, haga inútil y destruya esta licencia desenfrenada en todas sus manifestaciones.

 

16. Además, aparte de la avalancha de libros malvados que son intrínsecamente hostiles a la religión, la maldad de nuestros enemigos ha llegado incluso a tratar de volver contra la religión los escritos sagrados que divinamente nos han sido dados para la edificación de la religión.

 

17. Habéis notado que una sociedad, comúnmente llamada sociedad bíblica, se está extendiendo audazmente por todo el mundo. Rechazando las tradiciones de los santos Padres e infringiendo el conocido decreto del Concilio de Trento[16], trabaja por todos los medios para que la Santa Biblia sea traducida, o más bien mal traducida, a las lenguas ordinarias de cada nación. Hay buenas razones para temer que (como ya ha sucedido en algunos de sus comentarios y en otros aspectos por una interpretación distorsionada del evangelio de Cristo) produzcan un evangelio de hombres, o lo que es peor, ¡un evangelio del diablo![17] ]

 

18. Para prevenir este mal, Nuestros predecesores publicaron muchas constituciones. Más recientemente, Pío VII escribió dos breves, uno a Ignacio, arzobispo de Gniezno, el otro a Estanislao, arzobispo de Mohileu, citando cuidadosa y sabiamente muchos pasajes de las escrituras sagradas y de la tradición para mostrar cuán dañina para la fe y la moral esta miserable empresa. es.

 

19. En virtud de Nuestro oficio apostólico, Nosotros también os exhortamos a que probéis todos los medios para alejar a vuestro rebaño de esos pastos mortales. Hacer todo lo posible para que los fieles observen estrictamente las reglas de nuestra Congregación del Índice. Convencerlos de que permitir las Santas Biblias en el lenguaje común, al por mayor y sin distinción, causaría más daño que bien, debido a la temeridad humana.

 

20. La experiencia demuestra también que esto es cierto, y aparte de otros Padres, San Agustín lo afirma con las siguientes palabras: “Las herejías y otras malas enseñanzas que atrapan las almas y las arrojan al abismo, sólo surgen cuando las buenas Escrituras están mal. comprendido y cuando lo que en ellos no se comprende bien se afirma con atrevida temeridad”[18].

 

21. Tal es el objeto de esta sociedad y no deja de intentar todos los medios para alcanzar su objetivo. Porque se deleita en imprimir sus propias traducciones, así como en correr por todas las ciudades para distribuirlas ella misma entre la gente común. En efecto, para seducir las mentes de los simples, tiene cuidado de venderlos en un lugar, mientras que en otro quiere regalarlos con calculadora generosidad.

 

22. Pero si uno desea buscar la verdadera fuente de todos los males que ya hemos lamentado, así como de aquellos que pasamos por alto por razones de brevedad, seguramente encontrará que desde el principio siempre ha sido una obstinación. Desprecio por la autoridad de la Iglesia. La Iglesia, como enseña San León Magno[19], con amor bien ordenado acepta a Pedro en la Sede de Pedro, y ve y honra a Pedro en la persona de su sucesor, el Romano Pontífice. Pedro mantiene todavía la preocupación de todos los pastores por cuidar sus rebaños, y su alto rango no decae ni siquiera ante un heredero indigno[20]. En Pedro, pues, como acertadamente observa el mismo santo Doctor, se fortalece el valor de todos y se ordena de tal modo el auxilio de la gracia divina, que la constancia conferida a Pedro por Cristo, se confiere a los apóstoles por medio de Pedro. Es claro que el desprecio de la autoridad de la Iglesia se opone al mandato de Cristo y, en consecuencia, a los apóstoles y a sus sucesores, ministros de la Iglesia que hablan como sus representantes[21]. El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desprecia, a mí me desprecia; y la Iglesia es columna y firmamento de la verdad, como enseña el apóstol Pablo[22]. En referencia a estas palabras dice San Agustín: “Quien esté sin la Iglesia, no será contado entre los hijos, y quien no quiera tener a la Iglesia por madre, no tendrá a Dios por padre”[23].

 

23. Por tanto, venerados hermanos, tened presente todas estas palabras y reflexionad con frecuencia sobre ellas. Enseñad a vuestro pueblo una gran reverencia por la autoridad de la Iglesia que ha sido establecida directamente por Dios. No pierdas el corazón. Con San Agustín Decimos que “a nuestro alrededor rugen las aguas del diluvio, es decir, la multiplicidad de enseñanzas contradictorias. No estamos en el diluvio pero él nos rodea. Estamos en apuros pero no abrumados, azotados pero no sumergidos.”[24]

 

24. Así que os instamos nuevamente a no desanimaros. Estamos seguros de que contaréis con el poderoso apoyo de los príncipes seculares, ya que la cuestión de la autoridad de la Iglesia influye en su propia autoridad, como lo demuestran la razón y la experiencia. Porque César sólo puede recibir lo que es suyo si a Dios se le da lo que es suyo. Como dijo San León: “Nuestro deber de servirles a todos les brindará apoyo adicional. En las dificultades, en las dudas y en toda necesidad, recurrid a esta Sede Apostólica. Porque Dios ha puesto la enseñanza de la verdad en la sede de la unidad, como dice San Agustín»[25].

 

25. Por último, os rogamos, por la misericordia del Señor. Asistidnos con vuestras oraciones a Dios para que el Espíritu de gracia more en Nosotros y para que vuestras decisiones no vacilen. Que Aquel que os ha dado el deseo de acuerdo nos conceda a todos en general la bendición de la paz, para que podamos todos los días de Nuestra vida servir a Dios Todopoderoso y teneros en reverencia y orar al Señor con confianza: “ Santo Padre, preserva a los que me has dado en tu santo nombre»[26].

 

En esta confianza impartimos de todo corazón a vosotros y a vuestra grey la bendición apostólica, prenda de nuestro amor.

 

Dado en Roma, en Santa María la Mayor, a 5 de mayo de 1824, primer año de Nuestro Pontificado.

 

1. Sermón. 3, en el día de su cumpleaños, pronunciado en el aniversario de su elevación al pontificado.

 

2. I Pt 5.2-3.

3. Yo Tm 5,22.

4. Sesión 23, cap. 18.

5. Sesión 23 sobre reforma, cap. 1.

6. San León, serm. 5 en su cumpleaños.

7. Ibídem.

8. Comunicaciones. en Gálatas 3.8.

9. San León, serm. 5.

10. Romanos 16.

11. Historia. Ecl., 5.

12. De haeresibus, núm. 72.

13. I Cor 1.

14. Rom 1,28.

15. Apoc 17.5.

16. Sesión 4 sobre la publicación y uso de libros sagrados.

17. San Jerónimo en Gal 1.

18. Tratado 18 sobre Jn 5.

19. San León, serm. 2, en su cumpleaños.

20. Ibíd., serm. 3, en su cumpleaños.

21. Lc 10.

22. Yo Tim 3.

23. Libro. 4, de Symb. ad catech., cap. 13.

24. Enarrat. 2 en el Sal 31.

25. Ep 103 (166) a los donatistas.

26. San León, serm. 1 y Jn 17.